La llegada de la Inteligencia Artificial avanzada, particularmente los Modelos de Lenguaje Grandes (LLM), ha actuado como un catalizador inesperado para la filosofía de la mente, obligándonos a reexaminar nuestras concepciones más arraigadas sobre la inteligencia y la conciencia. Al presentar un sistema capaz de un comportamiento lingüístico sofisticado sin una aparente vida interior, la IA nos ha proporcionado la evidencia empírica necesaria para desentrañar un nudo gordiano filosófico. Lejos de resolver el misterio de la conciencia, la IA nos ha permitido clarificarlo, demostrando que la inteligencia y la experiencia subjetiva son dos fenómenos distintos y separables.

La Inteligencia como un Fenómeno Observable y Social

Durante mucho tiempo, hemos asociado la inteligencia con la experiencia subjetiva del pensamiento. Sin embargo, la evidencia de la biología evolutiva y ahora de la inteligencia artificial nos invita a adoptar una perspectiva más amplia y funcional. La investigación sobre la comunicación animal, ahora amplificada por la capacidad de la IA para detectar patrones en vocalizaciones complejas, confirma que el lenguaje humano es la máxima expresión de un continuo evolutivo. La inteligencia no nació con la autoconciencia humana; sus raíces se hunden en la cognición basal de organismos simples, como lo demuestra la investigación de Michael Levin sobre la inteligencia colectiva de las células.

Esta visión de la inteligencia como una propiedad emergente de los sistemas vivos resuena profundamente con la filosofía tardía de Ludwig Wittgenstein. La inteligencia se manifiesta en «lo que hacemos en conjunto con los demás», en la capacidad de un organismo que forma parte de un grupo para navegar su «forma de vida» de manera efectiva. Es una propiedad definida por su uso y su función dentro de un contexto compartido.

Desde esta perspectiva, el funcionalismo de Daniel Dennett, que define la mente en términos de su comportamiento observable desde una tercera persona, se revela como una teoría perfectamente adecuada, no para la conciencia, sino para la inteligencia. Los LLM son la prueba de campo de esta idea: sistemas que demuestran una inteligencia funcional de alto nivel, validando que la capacidad de procesar información y producir un comportamiento adaptativo puede ser descrita y evaluada objetivamente.

El Rol Evolutivo de la Experiencia Subjetiva

Si la inteligencia es el «hacer» observable, ¿qué rol le queda a la conciencia? Lejos de ser un epifenómeno o una ilusión, la experiencia subjetiva se revela como el motor fundamental que guía ese hacer. Es la brújula interna de cada agente biológico, el mecanismo de retroalimentación en primera persona que la evolución ha perfeccionado para la supervivencia.

La conciencia, en el sentido de Thomas Nagel del «qué se siente ser», es la capacidad de «sentir o intuir lo que nos conviene hacer para sobrevivir». El dolor, el placer, el miedo y la curiosidad no son lujos cognitivos; son los datos primordiales que motivan el comportamiento que, desde fuera, calificamos como «inteligente». La experiencia subjetiva es el «porqué» de la acción, mientras que la inteligencia es el «qué» y el «cómo».

Conclusión: Una Síntesis para la Era de la IA

La creación de los LLMs nos permite articular un modelo coherente que honra tanto las intuiciones del funcionalismo como las del realismo sobre la conciencia, sin necesidad de reducirlas entre sí.

• La Inteligencia es un patrón de comportamiento adaptativo, coordinado y social, observable desde una perspectiva de tercera persona. Es una propiedad funcional de los sistemas biológicos y hemos sido capaces de instalarla en los artificiales
• La Conciencia es el motor interno, la experiencia subjetiva en primera persona que guía a un organismo hacia la supervivencia y el bienestar, proporcionando la motivación y el sistema de navegación para la acción inteligente. No está presente en los sistemas de IA

Este modelo no solo es internamente consistente, sino que resuelve las tensiones del debate clásico. Valida la perspectiva funcionalista de Dennett como una excelente teoría de la inteligencia, sin necesidad de minimizar o negar la realidad de la conciencia. Al mismo tiempo, le otorga un rol evolutivo fundamental a la experiencia subjetiva que filósofos como John Searle defienden, pero que luchan por conectar causalmente con el mundo físico.

La inteligencia artificial no nos ha dado una máquina consciente, pero nos ha dado algo quizás más valioso: un espejo para ver con una claridad sin precedentes la verdadera naturaleza de nuestra propia mente.

Referencias Clave

• Dennett, D. (1987). The Intentional Stance.
• Levin, M. et al. (Diversas publicaciones sobre cognición basal y bioelectricidad).
• Nagel, T. (1974). «What is it like to be a bat?».
• Wittgenstein, L. (2017). Investigaciones Filosóficas.